做为一个正信的佛教徒，应以保护环境为己任，用一颗清净的心，从我做起，从小事做起，在付出中体现人生价值，使精神得到升华。我诚恳呼吁，佛门放生要善思念之！

　　我是佛教徒，又是环保组织“自然之友”的志愿者。

　　环保界的朋友经常质问我，你们佛教中的一些人们，“由于缺乏专业的科学知识，随意地放生，反而造成间接的杀生后果，你们是否意识到了？”我非常地吃惊，怎么会杀生呢？

　　我参加过放生鱼，也参加过放飞鸟。有一次，在玉渊潭放鸟，由一位大和尚带领大家，按放生仪轨念诵经咒后洒甘露水，再把装在铁笼里的鸟放出来，当时感到很殊胜。通过我们的放生，能使成百上千只鸟获得自由，内心很是喜悦的，还很有点成就感呢！

　　但是在鸟类学家眼里，我们这种行为存在着很多的过患。第一，鸟类之间存在领地问题。我们所放飞的鸟成了入侵者，它们会遭到同类的袭击。第二，疾病传播问题。鸟类常见的是“羽虱”病毒，能置鸟类于死地。第三，温度问题、食物来源问题。冬天误放南方的鸟，如今年元月二日“自然之友”的朋友亲眼见到，在寺庙外竹林里、雪地上有放生的30多只相思鸟。相思鸟是适合南方气候的鸟，生活在不低于零度的环境中，以捕小虫为食。雪地上的30多只无处安身的相思鸟，深深地印入环保人士的心中，挥之不去，令人非常伤心。

　　鸟类学家提醒我们：我们祖祖辈辈生活的环境变了，过去每天都能见到的麻雀、小燕子，生活在平房的屋檐下，现在全是钢筋水泥的楼房了，小燕子就很难见到了，麻雀也被列为被保护的野生动物了。

　　在我参与的放生活动中，鱼类是比较多的一类。我请教鱼类专家，他们说：鱼类、龟类是冷血动物，体温随温度而变化，各有适合生存的温度范围，热带鱼如罗鲱鱼(适合水温在25℃—35℃)，温水性鱼如鲤鱼、鲫鱼、黑鱼、鲶鱼、草鱼、泥鳅等(适合水温在1℃—30℃)，冷水性鱼如虹鳟鱼等(适合水温在10℃—18℃)。佛友们在放生时要注意以下三点：

　　第一、温度问题。夏天塑料编织袋中的水温会随气温很快升高，如果与所放湖水水温相差超过5℃就会伤及体弱的鱼。它们也会患感冒，几天不吃东西，甚至死亡。另外，水温与耗氧成正比，缺氧会造成鱼的大量死亡。

　　第二、运输过程中，挤破、划伤、掉鳞、伤口感染、密度大而缺氧能致鱼类于死地。运输过程中一定要注意密度小些，运输时间不要过长。

　　第三、龟类是用肺呼吸的，光有水是不行的，还要有陆地。甚至有旱龟，如巴西龟只生存于陆地。热带品种只能生活在热带。放生时要谨慎小心，注意它们的习性。

　　一位在颐和园工作的老同志说，放生的鱼因运输过程中受伤，游动很慢，很快就上了钓鱼者的餐桌；养殖的鱼很容易上钩；只有泥鳅好一些，是生活在水的底层。

　　我是一个老居士，多年来按佛教习俗到庙里随喜去放生。尤其是现在我们的物质生活越来越好了，而我们周边的生态环境却越来越差了，我们放生的心情就越来越迫切了，参加放生的人也越来越多。有的以家庭为单位，有的三五成群地放，但大多数还是到庙里由大和尚领着放生。每年佛教的重大节日里，那些贩卖小动物的人将捕捉到的小动物送到庙里，我们再到某地去放生。佛教同修们省吃俭用，积攒的钱聚少成多，每年放生的钱不计其数。恰恰是我们在支撑那些捕鱼、捉鸟为生的商贩们，想一想是不是这么回事吧？

　　有一次，在颐和园放生，是位活佛主持的，参加的人特别多，鱼、鸟更是无法计算，当时就有很多小鱼漂上来。有的人为了尽快把鱼放到水中，竟然握着鱼抛入湖里，当时活佛心中不忍，匆匆便离去了。因放生的钱没花光，又买来很多鱼和龟放进昆明湖，就是在颐和园外边的养鱼池买的。我当时就想，这些人怎么能这样呢？做为一个佛弟子应严守戒律，保持佛法的本色，使之更深入人心，而这样的放生又有什么实际意义呢？我们从善良的愿望出发，而收效甚微，甚至是适得其反，甚至浪费钱财、损害生灵。“自然之友”的朋友告诉我，前几年有人将狐狸放生到延庆松山，狐狸是人工养殖的，放到自然保护区里也不行，还是往人家里跑。

　　另外，现在有了《野生动物保护法》，买卖野生动物是违法行为。我们要遵守法律，还要维护佛法的尊严。上述的放生行为伤害生灵，破坏自然，会遭到社会的诟病。参加“自然之友”这个民间环保组织后，使我拓宽眼界，看到了过患的源头。我们不必拘泥形式，可以把放生的钱交给“自然之友”环保组织、“野生动物保护基金会”或当地的“遗弃小动物救助协会”。据我所知，在可可西里自然保护区的工作人员，每月工资仅500元，为了救助藏羚羊等野生动物，经常要勒紧裤腰带，战斗在荒漠雪原。咱们怎能忍心看着这些值得尊敬的人饿肚子呢！佛友们可以参与救助因草原沙漠化而面临死亡的野驴、野马、野骆驼，也可以参加“自然之友”组织的观鸟组、植物组活动，也可做一名志愿者去帮助全国各地的小学生们普及环境保护的知识，这也是功德无量的千秋功业。香港佛教界曾组织过佛诞日植树活动，在内地赞皇县支持贫困山区种植经济林，佛弟子们称为功德林。这些都是利益人天的伟大功业。